Uang, Tujuan,
dan Cara
Sebuah Startup Lahir

ʿAbd al-Raḥmān bin ʿAwf رضي الله عنه sedang berpuasa. Ketika hidangan datang, ia menyebut dua orang yang ia nilai lebih baik darinya: Muṣʿab bin ʿUmayr dan Ḥamzah رضي الله عنهما—keduanya syahid, dan kain kafan mereka begitu pendek sehingga bila kepala ditutup kaki terbuka, bila kaki ditutup kepala terbuka. Kemudian dunia dibentangkan bagi orang-orang yang tersisa. Maka ia berkata: “Kami khawatir kebaikan-kebaikan kami telah disegerakan untuk kami di dunia ini.” Lalu ia menangis dan meninggalkan makanannya.

• Perawi & keadaan: ʿAbd al-Raḥmān bin ʿAwf sendiri, dalam keadaan berpuasa, saat makanan dihidangkan.
• Pembandingnya: Muṣʿab bin ʿUmayr dan Ḥamzah—dua orang yang ia sebut lebih baik daripada dirinya, dan keduanya wafat tanpa harta.
• Kalimat kuncinya adalah kekhawatiran, bukan kepastian: “kami khawatir kebaikan kami telah disegerakan.” Beliau tidak memvonis dirinya sendiri.
• Reaksinya: menangis, lalu meninggalkan makanan yang sudah terhidang.
• Derajat: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1275—jauh lebih kuat daripada riwayat “masuk surga dengan merangkak” yang sering dikutip.

Perhatikan kata-katanya yang persis: “kami khawatir”—bukan “kami tahu”. Inilah yang membuatnya berat. Seorang sahabat sekelas beliau dapat memandang hartanya sendiri lalu bertanya-tanya apakah itu ganjaran yang datang terlalu cepat. Bukan sebuah kesimpulan, melainkan sebuah kegelisahan yang tidak pernah hilang.

Dari Abū Hurayrah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda: “Orang-orang miskin dari kaum muslimin masuk surga mendahului orang-orang kaya di antara mereka setengah hari—dan itu adalah lima ratus tahun.” Perhatikan bahwa ukurannya disebutkan langsung di dalam hadis itu sendiri: setengah hari di sisi Allah, lalu diterjemahkan menjadi lima ratus tahun menurut hitungan kita.

• Keduanya masuk surga. Hadis ini tidak mengeluarkan orang kaya—ia hanya menempatkan mereka di antrean yang lebih belakang.
• Ukurannya eksplisit: “setengah hari” langsung ditafsirkan di dalam hadis sebagai lima ratus tahun.
• Riwayat sejajar menyebut empat puluh musim gugur bagi kaum fakir Muhājirīn (Ṣaḥīḥ Muslim 2979); para ulama menjelaskannya sebagai kelompok dan tingkatan yang berbeda.
• Penjelasan ulama: jeda itu adalah waktu perhitungan—semakin banyak yang dimiliki, semakin panjang yang harus dipertanggungjawabkan.
• Derajat: al-Tirmidhī menilainya ḥasan ṣaḥīḥ; diriwayatkan pula oleh Ibn Mājah.

Tidak ada seorang pun yang dicela di sini. Orang kaya tetap masuk surga. Tetapi mereka menunggu—dan lamanya menunggu itu diukur dari apa yang mereka miliki. Harta tidak merampas surga dari kalian; harta menagih waktu kalian di depan pintunya.

ʿAbd al-Raḥmān bin Samurah رضي الله عنه berkata: “ʿUthmān رضي الله عنه datang kepada Nabi ﷺ membawa 1.000 dinar.” Riwayat menyebut bahwa ia membawanya di dalam lipatan bajunya ketika Jaysh al-ʿUsrah—Pasukan Masa Sulit—sedang dipersiapkan, lalu ia menuangkannya ke pangkuan Nabi ﷺ. ʿAbd al-Raḥmān melanjutkan: “Aku melihat Nabi ﷺ membalik-balikkan dinar itu di pangkuannya sambil bersabda: ‘Tidak ada lagi yang membahayakan ʿUthmān setelah hari ini.’” Beliau ﷺ mengucapkannya dua kali.

• Perawi: ʿAbd al-Raḥmān bin Samurah—saksi mata. Ia tidak berkata “dikabarkan kepadaku”, tetapi “aku melihat”.
• Konteks: persiapan Tabūk, saat perbekalan dan dana pasukan benar-benar kurang.
• Jumlah: 1.000 dinar, dibawa di lipatan baju dan dituangkan ke pangkuan Nabi ﷺ.
• Riwayat Aḥmad 20630 menambahkan detailnya: beliau ﷺ membalik-balikkannya dengan tangannya, dan berulang kali bersabda: “Tidak ada yang membahayakan Ibn ʿAffān setelah hari ini.”
• Derajat: al-Tirmidhī menilainya ḥasan gharīb dari jalur ini—kuat untuk disampaikan, dan kami sebutkan apa adanya.

Perhatikan apa yang sebenarnya kurang hari itu. Iman pasukan sudah ada, niat sudah ada, keberanian sudah ada. Yang tidak ada hanyalah uang. Harta ʿUthmān membeli satu hal yang tidak bisa dibeli oleh salat dan puasa siapa pun pagi itu—kemampuan untuk berangkat.

Saʿd bin Abī Waqqāṣ رضي الله عنه jatuh sakit keras di Makkah pada tahun Haji Wadaʿ, dan ia mengira dirinya akan meninggal. Ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ: “Bolehkah aku menyedekahkan dua pertiga hartaku?” Beliau menjawab: “Tidak.” “Setengahnya?” Beliau menjawab: “Tidak.” “Sepertiga?” Beliau bersabda: “Sepertiga—dan sepertiga itu sudah banyak.” Lalu beliau ﷺ menjelaskan alasannya: “Sesungguhnya engkau meninggalkan ahli warismu dalam keadaan berkecukupan itu lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka miskin, meminta-minta kepada manusia.”

• Konteks: Haji Wadaʿ di Makkah. Saʿd sedang sakit parah dan menyangka ajalnya dekat—ini keputusan warisan, bukan wacana.
• Tawar-menawarnya: dua pertiga ditolak, setengah ditolak, sepertiga diizinkan—dan itu pun disebut “banyak”.
• Alasannya bukan zuhud: Rasulullah ﷺ justru menahan sedekahnya demi melindungi keluarga yang ditinggalkan.
• “Meminta-minta kepada manusia”—inilah yang beliau ﷺ cegah: keluarga yang menjadi beban orang lain.
• Dari sinilah para ulama menetapkan batas wasiat maksimal sepertiga harta.

Perhatikan siapa yang menahan siapa. Seorang sahabat ingin memberikan hampir seluruh hartanya, dan Rasulullah ﷺ melarangnya—dua kali. Di sini harta yang ditahan justru lebih bernilai daripada harta yang diberikan. Meninggalkan keluarga yang tidak bergantung pada belas kasihan orang lain adalah kebaikan itu sendiri.